"色"即法相，"空"指法性；"不異"謂不分離。意指法相與法性從無分離，且非一層不變而是相互存在。故以"色即是空、空即是色"的更進一層詮釋。"即是"指相繼不斷，謂"法相"與"法性"是剎那剎那的互存，而非一層不變。
因其性本空，故說無自性，但雖言無自性卻有其之作用，故能於受胎後，於冥冥之中醞釀成嬰兒乃至老死；又因其性是空，然而其相亦空，故能剎那剎那變化，即自入胎、出胎乃至老死。
而這顯現於外的這個相狀，就稱之為「色」，而「色」與「空」之本質本無差無別又從無分離，故名「不異」；又色與空的存在是相繼不斷，故曰「即是」，即相繼不斷而存在。因其性本空，然而其相亦空，故曰「色不異空，空不異色」；又因其相亦空，因此能剎那剎那的相繼遷移變化，故言「色即是空，空即是色」。
又色不異空、空不異色，色即是空，空即是色。其意是說明，世間一切諸法不可言其有，亦不可言其無，是相繼有而剎那剎那不住，皆是虛假不實。但一切凡夫，從無始來今，不明諸法悉是虛假，而妄認為實有，因此背覺合塵，向外祈求，而失卻本性，故受無量苦。
