阿荃

一、實相或真相(法身境界)相對應於幻相或假象(化身作用)，佛說：「一切有為法如夢幻泡影‧‧‧」，即是假象，由生滅分別心動故；若生滅(心)滅已，名為法(身)界「現前」！「所現(前)」者，唯是一念，唯是一心，唯是一真，唯是一體，無二亦無三。心即相，相即心；心即是萬法，萬法即是心。一念為「真」是方便說，為對念念(心動)假心而言。

二、此一念「真」心從自性所生，並非真心就是自性；真心屬有心(念)，有(一切萬法)皆生於無，無者即自性。四十二章經：「飯千億三世諸佛，不如飯一無念、無住、無修、無證之者。」禪宗：「真佛住處，無憶無念，絕言絕慮，不可思議‧‧‧」。故知自性非言說可及，唯證方知；若菩薩未能見性，則不敢順趣涅槃，亦不知羨如來自性寂滅，自由自在！

三、相有真假，同屬「有」相；實相即是(本)體，從體起用，如鼓出聲；鼓體(一念)不生不滅，「寂」然不動；鼓聲(念念)生滅無常，「照」見作用。寂而常照(心)體不動(法身)，照而常寂能起(作)用(化身)；當知寂照同體，是名體用不二。